东岳庙

    北京东岳庙座落在朝阳门外神路街，始建于元延祐六年，即公元1319年，为皇家敕赐之官庙，主祀泰山神东岳大帝。后经明清两朝不断扩建，成为华北地区道教正一派的第一重镇。
    1319年，元廷显赫一时的玄教宗师张留孙（1248-1322）出私资修建东岳庙，可惜方欲涓吉鸠工，便于至治元年十二月（1322年1月）羽化。此后嗣宗师吴全节（1269—1346）继承师志，发累朝赐金，于至治二年（1322）春建大殿及大门，敕赐额曰“仁圣宫”，供奉东岳大帝。次年建东西七十二司廊庑及四子殿（即东岳大帝的四个儿子：长子佑灵侯，次子惠灵侯，四子静鉴法师，五子宣灵侯）。神像各如其序，泰定二年（1325）鲁国大长公主捐资修建后殿作为神寝，奉祀东岳大帝及淑明坤德帝后。天历元年（1328）文宗即位，公主进京朝贺，适值寝殿完工，文宗赐名“昭德殿”。 至此，东岳庙主要殿宇已经完成。
    明正统十二年（1447）英宗修葺东岳庙，五月开工，八月间落成。完工后，英宗朱祁镇亲自撰写《御制东岳庙碑》，前殿改名“岱岳”，后殿改名“育德”，将庙门前的牌匾改换到背面，重新题一新匾，上书“敕建东岳庙”。
    嘉靖三十九年（1560）乾清宫太监偶因疾感，祷于岳庙，遂愈。乃出资整修庙宇，八月动工，十一月完工，将大殿、寝宫、东西配殿廊庑各殿及神像、祭器整饬一新。庙门前建影壁一座，续建庙前东西房十九间交与东岳庙道士收管。
    万历母亲尊号慈圣皇太后，笃信佛道，在京师内外广修寺庙，宫中称之为“九莲菩萨”。1575年，李氏(1545-1615)听说自英宗修缮东岳庙之后，百余年来庙寝倾四，神将弗妥，士女兴嗟，于是下令重修。将自己用于润发的膏沐钱捐出，率领神宗、神宗的弟弟潞王、公主及诸宫御中贵各捐资重修东岳庙，命宫内掌事大太监冯保择内臣廉干者负责监工，一年后告竣，命张居正撰文《敕修东岳庙碑记》传于后世。1585年，皇太后又诚献岱宗宝殿前大香炉，并更换了七十二司前所有的香炉。
    万历二十年（1592），神宗在梦中见到东岳大帝，以为神赐，当即下令整饬庙宇。在寝殿左右加筑配殿，殿后添建后罩楼，庙门前增设东西两座过街牌楼，额曰“宏仁锡福”、“灵岳崇祠”，先后用时整整一年。万历三十五年（1607）内官监总理太监发愿添建庙前的琉璃牌坊，南北额曰“秩祀岱宗”、“永延帝祚”。
    康熙三十七年（1698）东岳庙因居民不慎而失火，次年，圣祖动用广善库金准备重修。三十九年（1700）三月开工，四十一年（1702）六月完工，用了整整两年。乾隆二十六年（1761）再次整修，工期一年。这两次重修，康熙、乾隆皇帝特意御笔撰写碑文，满汉对照，刻石立碑，加盖亭阁，以示隆重。
    另一次大规模的修缮是在同治二年（1863）。工部营缮司关于东岳庙修缮需用工料的呈析，记载此次修缮殿宇包括大殿、殿内神像、后寝宫、斗姥楼、地藏王殿、文昌宫、上清宫、炳灵宫、两阎罗殿、七十六司、东西马棚、瞻岱门、东西太尉殿、钟鼓二楼、官厅、道院、八字墙、照壁、神台甬路，合银二万七千三百两。
    清道光朝，东岳庙第十七代道士马宜麟出资修建东廊的春秋殿，将东廊与中院打通。十六年（1836年），重修西廊之斗母殿、火祖殿，新建海神殿、仓神殿。马宜麟号骧斋，满族，姓马佳氏，因幼年体弱多病，遂出家作了东岳庙道士，后官至道录司左演法。他发愿募化集资，在马道口（今金台路附近）设立了义园（公墓），重修了芳嘉园的三义庙，还在东岳庙内创办了义学，收容家境贫寒的子弟入学，同时修葺庙宇，扩建廊院。东廊由六个小院组成，北部建有花园，园内花木扶疏、环境很美，有春秋殿、丫髻山娘娘殿；西廊分布一些零散殿宇，格局不甚规整，有药王殿、鲁班殿、马王殿、月老殿、观音殿、眼光宝殿、火祖殿、玉皇殿、东岳殿、妙峰山娘娘殿等，供奉着众多的道教神祗。至此，东岳庙的基本格局已经具备。
    东岳庙自创建之初，就香火鼎盛。每逢农历三月二十八东岳大帝诞辰之日，元廷都要派遣官员降香。大都城内居民也都蜂拥齐化门外，迎接御香。而通往通州城的要道，商贾云集，“漕运岁储，多所交易，居民殷实”，市场的繁荣更是促进了东岳庙香火的兴旺。
    元《析津志》载“是日，沿道有诸色妇人，服男子衣，酬步拜，多是年少艳妇。前有二妇人以手帕相牵阑道，以手捧窑炉或捧茶、酒、渴水之类，男子占煞。都城北，数日，诸般小买卖，花朵小儿戏剧之物，比次填道。妇人女子牵挽孩童，以为赛愿之荣。道傍盲瞽老弱列坐，诸般楫丐不一；沿街又有摊地凳盘卖香纸者，不以数计。显官与怯薛官人，行香甚众，车马填街，最为盛都。”
    东岳庙不仅是香客们的圣地，还是文人墨客经常聚集的地方。元代，东岳庙有一石坛，原为开山祖师张留孙的弟子董宇定、王用亨的住处，周围植有杏花千余株。每到杏花盛开之际，便有群公赋诗张宴，一时间在大都传为盛事。有诗云：“上东门外杏花开，千树红云绕石台。最忆奎章虞阁老，白头骑马看花来”。
    明、清两代，东岳祭祀被列入国家祀典，太常寺官员岁时致祭。民间自发的敬香祈祷活动更是日胜一日。庙宇规模逐渐扩大，庙内供奉的神祇也多了起来。有泰山神东岳大帝、天仙娘娘碧霞元君、地府判官七十六司、司命真君茅盈、泰山三郎炳灵公等东岳圣班；有玉皇大帝、关圣帝君、文昌帝君、三官大帝、斗姥元君、黑虎玄坛赵公明、王灵官等道教尊神；还有各行业的祖师神：建筑业供奉的鲁班、骡马驴贩供奉的马王爷、梨园行祖师喜神、钟表行祖师显化真君等。大大小小的神加起来共有三千尊。神的职能广泛，有求福的，求寿的，求子的，求财的，求官的，求平安的，有为阳世人祈福的，也有为阴间亡魂超度的，有管制国安邦的大事，也有管邻里纠纷、婆媳斗嘴、丢失物件的琐碎小事。只要是与老百姓生活有关的，统统可以到这里请求解决。因“神像最多，酬神最易”，所以前来进香祈福、助善结缘的香客络绎不绝。
    最热闹的是三月二十八东岳大帝诞辰日，京城内外扶老携幼，齐驱齐化门。有坐车乘轿的城里人，有赶着骡马的乡下人，中间还夹杂着从河北、天津、山东远道而来的香客。一时间，街道上乘舆杂出，毂击肩摩，热闹异常。
    这一天还要举行东岳大帝出巡的盛大庆典，意思是东岳大帝于是日降临人间，走街窜巷，监察下民，劝善惩恶：行善的赐以洪福，作恶的降以大祸。出巡时，岳帝圣像被放在八抬大轿内，由香客们抬着，队伍的前面有旌旗鼓乐导引，有凶神恶煞的判官，有披枷戴锁的“罪人”，作痛苦状，令人悚然。紧跟在后面的是众香会，身穿彩衣，边走边演，气氛热烈，吸引了不少京城百姓前来观看。巡游所经之路，“妇女满楼,士商满坊肆,行者满路。”出巡之后，香客们还要回大殿，给东岳大帝进献冠袍、带履等供品，焚香后才算礼毕。然后在庙外茂密的长松绿柳之下，饮酒畅欢，享受神人同乐的欢娱，直至天黑。有京师竹枝词云：东郊极目景纷华，茶罢频频问酒家。醉后又来坛夹道，几人携手笑看花。
    庙会上，最引人注目的要数那些身着鲜艳服装，会旗招展，悬铃叮铛，善鼓咚咚的香会了，有掸尘会、白纸会、净水会、净炉会、献茶会、献灯会、庆司会等等名目繁多。
    由于东岳庙属于庙产私有、不挂单、自己收徒的“子孙庙”。因此，自有道士入住，庙里的道士就非常少，最多时也仅有十二位。所以庙宇的日常维护，甚至庙会，都是在民间香会的参与主持下进行的。各香会在庙里搭棚设驾，进香上供，助善结缘。且分工精细，各司其责，或打扫庭院，或酬神拜礼，或为香客施茶舍粥，俨然成为东岳庙真正的主人。至今树立在东岳庙内的大量碑刻便成为这一历史的见证。
    明末清初是东岳庙会的全盛时期，朝阳门外至通州的道路不但是陆路转运漕粮的必经之路，也是由水路进京离京人员的必经之路。清雍正、乾隆年间，先后两次将此路改造为巨石铺装的石道。清末，东岳大帝出巡的仪式虽已不见记载，但庙会依旧“士女云集”，“杂货纷陈”。与前期相比，此时的东岳庙会与城市经济生活的联系更加紧密了。据东岳庙最后一位道士傅洞奎介绍，清末的朝外大街依旧繁华，整条街店肆铺户绵延不断，除生意直接依附于庙会的几家香蜡铺外，还有布店、食品店等各类专营商店。开庙的时候，庙里庙外摆满了商摊。庙外的商摊由朝外大街两侧，向东一直延伸到九天宫、十八狱庙。庙内的小摊儿则要向庙里缴纳一定数量的地盘钱和“鞭子钱”（庙役们维持秩序时，手里总是拿着个鞭子，所以摆摊的都管这钱叫鞭子钱）。摆摊儿的大都是世代相传的固定摊位。开庙时，支棚搭架，陈设市肆。庙期结束，又赶往别的庙会去了。
    民国以来，东岳庙庙会依然是摩肩接踵，“礼佛士女，不绝于途”。 出了朝阳门，就看见熙熙攘攘的人、车、马，挤作一团，善男信女们手拿了香烛，脸上笼罩着一重喜色。庙会当天，岱宗宝殿前左右两侧各设一座玻璃棚，东边的是帐房，棚内坐一道士，负责登记施主送来的香资，人手不够时就有香客主动帮忙。左侧棚内有家住附近来庙里助善的香客，身披“知宾”、“司事”字样的红带子，预备了香茶，招待各位施主。施主多的时候，他们忙得应接不暇。
    据三十年代调查统计，东岳庙每年开庙44天，庙会摊位131个，摆在庙内的有卖小吃的、杂货的、花鸟鱼虫的、杂耍的，还有套圈儿的游戏，引得游人围个水泄不通。庙外有卖木材的、家具的、食品的、铁器的及日用百货，还有说书的，不过在东岳庙说书有个不成文的规矩，就是不能说《岳飞传》，因为庙里供着岳飞。
    1937年日军进驻北京，时世动乱，民不聊生，东岳庙会也逐渐衰败。抗战结束后，庙会虽已恢复，但已是元气大伤。1949年，东岳庙用作公安学校，庙会从此停止。
    1996年，东岳庙被国务院公布为全国重点文物保护单位，朝阳区委区政府斥巨资修缮，根据北京市九五规划，筹建北京民俗博物馆。1999年正式向社会开放，以建设民俗文化的“研究中心、展示中心、活动中心”为目标，征集民俗文物，举办专题展览，开展民俗活动。一年一度的春节文化庙会成为京城重要文化活动。2004年6月，中国民俗学会在东岳庙挂牌办公。2008年，东岳庙中路神像区被辟为宗教活动场所，正一派道士进驻，举行宗教法事活动。